……等等，貌似他活不成了，他儿子即将上位，他投胎前能不能托个梦给儿子？

文殊菩萨语气淡漠：“已作不失，未作不得。”

天然子一字一句念出来：“善恶之报，如影随形。”

“菩萨觉得？您占了饥荒时的粮食，是善？是恶？”

“无善无恶。我未曾食用那些粮食。”

事实上，他被绑起来扔进尸水中时，乌鸡国国王并未忘记把分与他的粮食拿回去了。

“我在说因果，你莫要牵扯其他。”

文殊想，金蝉子喝过孟婆汤后果然有所影响，现在他的思路居然没有被带跑偏！

“善因善果，恶因恶果，既无善恶，何来因果？”

“我无善恶，事无善恶，人有善恶。”

“人有善恶，只因你有善恶。你言语为难，方使他犯下恶行。

拘留孙佛时，有二比丘，多诸亲友，名闻利养。有众僧侣，起悭嫉心，妄言诽谤，口造恶业，于阿鼻地狱中赎业六百万年，于等活地狱中赎业四百万年，于黑绳地狱中赎业二百万年，于烧热地狱中赎业六百万年。统共，一千八百万年。”

拘留孙佛是第一位佛，金蝉子是释迦摩尼的二弟子，没有经历那段时间，他是听释迦摩尼讲法的时候知道的。

——所幸此事被记载进《发起菩萨殊胜志乐经》中，不然天然子得暴露出他还有记忆的事情了。

天然子道：“菩萨，您是有意出恶言，是也不是？”

“我为度他成金身罗汉方……”

“您仅需要回答，是也不是。”

“是。”

“您的恶言导致他报复您。他破戒，有您一份因果，是也不是？”

“……是。”

“他犯戒事出有因，属开遮持犯，您却因此惩罚于他，殊不知亦是在惩罚您自己。 ”

“你言之有理，我确实该担一部分因果，可惩罚自己的说法，如何得来？”

文殊菩萨静静看着天然子，想看他会不会说出花来。

那边又窃窃私语起来。

当然，八戒不傻，他没忘记用法术传音。

不然阻拦师父忽悠……啊呸，教育菩萨，不说大师兄要敲他，他自己都要一头撞死在油亮的羊酪里。

“他居然承认自己担一部分的因果了诶！”

这绝对是被忽悠到思路跟着走了吧！

八戒尚记得之前文殊理直气壮说自己做的事情无关善恶呢，记得他特意把善恶和因果分开，所以他现在到底有没有意识到自己承认了欠因果，便是承认了自己犯恶行啊！

“大概是因为金蝉子又偷换概念了。他没有针对文殊的考验说事，却又针对文殊的考验说事，他没有抨击文殊，说他，啊，你怎么可以考验人呢，你是在钓鱼执法，人性是经不起考验的。他不过是问文殊，是不是他的考验让那国君绑了他，文殊一想，还真是，觉得没什么不能承认的，然后……”

旁观者清，大鹦鹉捋了一通逻辑，变回小萝莉，摊手。

“然后，掉陷阱里了。”

讲清楚一点，这个看似合理，其实强盗的逻辑是这样的：

某人考科举落榜，回家被亲爹拿着柴火棒从前门抽到后院，没注意轻重，抽成重伤不治身亡，当爹的后悔莫及，寿终正寝后魂魄到地府，判官判他犯过杀戒，也就是误杀他儿子那一回。

当爹的说：我是犯了杀戒，然而如果没有科举考试，我儿子便不会落榜，我便不会打他，他便不会死，科举考试没有错，可是考试是因对不对？

判官：对。

当爹的：我打死我儿子是恶果对不对？

判官：没错。

当爹的：恶因才可以造成恶果对不对？

判官：你说的没毛病。

当爹的：好，科举考试是因，我儿子死去是恶果，那么科举考试占一部分恶因，没问题吧？

判官：仔细想想，似乎确实没有哪里不对。

尽管这故事和乌鸡国国王的事不能混为一谈，但那中心理念是相似的。

文殊，正是这般被忽悠走的 →_→

“众生皆为佛，你渡世人，何曾不是世人渡你。”

佛子梵音，一切声是佛声，一切色是佛色，一切相是佛相。

“菩萨，你执着于去‘渡’了。”

在你不见人间疮痍，不闻哀鸿遍野，不识众生皆苦时，已是过于执着，不能放下。

他垂首。

悯目。

“我佛，慈悲。”

咔——

文殊菩萨的赤色莲花台中央，裂出一条肉眼可见的长缝。

莲台映心，文殊的菩提心……

天地各方隐隐约约传出倒吸一口凉气的声音。

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众生平等：佛门的众生平等，其实不是我们理解的众生平等，而是指佛性平等，通俗点，就是，人人都可以成佛 →_→

例：

我不敢轻于汝等，汝等皆当成佛

——《法华经》

一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆可做佛。

——《涅经》

*

已作不失，未作不得。

——《瑜伽师地论》

*

善恶之报，如影随形。

——《涅盘经》

*

开遮持犯：唔，就是指佛门偶尔允许犯戒。

以下是方便理解的例子

安住净戒律仪之菩萨，若见贪财之贼欲杀害众生，害诸大德、声闻、独觉、菩萨，造无间业，不忍见此恶贼死后受大苦，遂以怜悯之心断贼之命，以免其造无间业。由是因缘，于性戒无所违犯，且多生功德。

——《瑜伽师地论》

*

一切声是佛声，一切色是佛色

——《古尊宿语录》